حقيقة الهرم الاكبر ؟؟؟؟😳😳

بقلم الاثرية : سهيلة عمر الرملى عندما اذكر بعض الاعجاز عن بناء الهرم الأكبر يصادفنى دائما سوأل يسأله الكثرين لى هو من بنى الهرم الأكبر؟؟؟؟ انة اعجاز ضخم هل من الممكن من الالاف السنين ان يكون هناك بناء بتلك العظمة دون الالات او كهرباء و بأستخدام بشرى فقط و لأن عجز الكثيرون عن تصديق هذا و قام البعض من الجهات عديمة الحضارة و التاريخ و كارهو الحضارة المصرية بنشر الأكاذيب مثل ان من بنى الهرم قوم عاد او فضائيون او يهود و انة بنى بالسخرة و التعذيب و لكن الحقيقة هنا ان فكرة الشكل الهرمى مرتبط بالديانة المصرية لانة في اعتقادهم يوصل بين السماء و الأرض و أيضا يرجع لمذهب (هليوبليس) بأن خرج من الماء تل على شكل هرمى يسمى (التل الازلى) و وقف عليى ذكر الاوز و صاح بصوتة فخلقت الدنيا و لذلك نري الشكل الهرمى مهم على مر الحضارة المصرية سواء في الاهرامات او المسلات و أيضا لان الديانة كانت في تطور دائم نرى اختفاء الاهرامات و الاستعاضة عنها برموز او أشياء أخرى و لكن كتب الله عز وجل لحضارتنا الخلود وأيضا وجود دلائل قوية عن قوه و حب المصريين لوطنهم من قديم الازل دائما فكرة بناء الاهرمات ميثرة للجدل بين انها من صنع المصريين او غيرهم ولكن ظهر دليل قاطع يؤكد انها من صنع المصريين و لم تبنى بالسخرة و هذا ما توصلنا الية من برديات وادى الجرف في يوم 11 ابريل 2013 كشفت بعثة حفر مشتركة يبن جامعة أسيوط و جامعة السوربون(باريس) و المعهد العلمى الفرنسي للاثار الشرقية عن اقدم ميناء مصري يقع على البحر الاحمر طريق الزعفرانة السويس و تم تأريخة الى عهد الملك خوفو الاسرة الرابعة و صاحب الهرم الأكبر حيث انطلقت منه رحلات جلب النحاس و المعادن من سيناء الى وادى النيل و عثرت البعثة على مراسى السفن و ظهر عليها اثار حبال ربط السفن وهو رصيف عرضة 120 م و طولة 180م كما عثرو على حوالى 40 بردية تحتوى على تفاصيل تخص العمال و بناء الهرم و يؤرخ بعضها بالعام السابع و العشرين من حكم الملك خوفو و جاءت تنص على عدد عمال الميناء و تقاير يومية لهم كالاسماء و حصص الاكل اليومية و تخص البعض من البرديات رئيس العمال و يدعى ( مرر) و كما وجد في البرديات الاطمعة التي كانت ترسل من الأقاليم المصرية الى الجيزة للعمال اللى يعملون في مشروع الهرم الأكبر وأيضا الأجور التي اخذتها الأقاليم مقابل الاطمعة و قد وجد بعض البرديات الحسابية و الهندسية كما وجد مساكن خصصت للعمال و هذا يوضح أهمية الميناء في التجارة و أدوات حجرية كانت تستخدم في الحفر و أدوات الحفر و جلب الحجر الكلسي لبناء الهرم و وجد اسم الملك خوفو بالمداد الأحمر على كتل حجرية ضخمة كانت تسد مغارات في تلك المنطقة و كل هذا يؤكد استخدام الميناء في جلب أدوات مساعدة لبناء الهرم الاكبر و بعد تلك الاكتشاف و ترميم الكثير من البرديات و ترجمتها اصبح لا مجال للشك في بناء المصريين للاهرمات بالإضافة الى الكثير من المباني العظيمة و العلوم المتطورة في جميع المجالات وان كان الهرم الأكبر اعجاز حير العالم فهو شيء واحد من حضارة لا مثيل لها المصادر Les papyurs de LA merrouge le (journal de merer)

2-M. Lehner «the Lost Port City of the Pyramids» AERAGram 14/1, 2013, p. 2-7 3-J.P. Cooper, the Medieval Nile, Le Caire, New York, 2014, p.123. 117

رمزية المعبودة سرقت (العقرب) داخل المقابر الملكية

بقلم الاثرية : سهيلة عمر الرملي المعبودة العقرب سرقت او سلكت عرفت منذ عصر الأسرة الأولى وتأكد دورها كربة حامية منذ الدولة القديمة، وذلك في “متون الأهرام” حيث لعبت دوراً هاماً في حماية المتوفى. وكانت “سرقت” -وفق الأساطير المصرية- أماً للمعبود الثعبان “نحبو كاو” . وتظهر “سرقت” على شكل أنثى يعلو رأسها عقرب يبدو ذيله مرفوعاً لأعلى والاسم اختصار لعبارة “سركت – حتيت”, والتي تعني “تلك التي تجعل الحنجرة تتنفس” مما يؤكد على القدرة الواقية من الشرور ووردت الإشارة إليها في العديد من النصوص بوصفها ربة شافية ولدورها في الشفاء من السم واللدغات، وذلك من خلال دورها في الطب السحرى. فمن يتعرض للدغة عقرب كان يعانى من صعوبة في التنفس فكانت مهمة “سركت” هي الحماية من اللدغات (حيث تمنع حدوثها) وإضافة إلى ذلك, فإن “سركت” كانت مسئولة أيضاً عن حماية التابوت والصندوق الكانوبي الذي يحوى الأحشاء للمتوفى بالاشتراك من الربات إيزيس ونفتيس ونيت وكانت هي مسئولة عن الصندوق الكانوبي الرابع الذي يرتبط بالرب “قبح سنوإف” وتعرف أحيانا باللقب (سيدة البيت الجميل) وذلك إشارة لمكان التحنيط وتجهيز الجثة وتظهر أهميتها كربة حامية من خلال بعض النصوص فنجد الملك يدعى في أحد النصوص : أمى هى “إيـزة”، ومربيتى هى “نفـتيس”، “نـيت” من خلفى،و”سـرقت” من أمامى. قد لعبت “سرقت” دور الربة الأم، حيث تُدعى (سرقت العظيمة)وقد عُرف العقرب كرمز للأمومة في العديد من مناطق الشرق الأدنى القديم وقد عرفت باللقب (مربية الملك) من خلال “نصوص الأهرام” ظهرت “سرقت” كذلك في قصة (حورس، وست)، حيث قامت بحماية “حورس” مع “نفتيس” حين ولادته وحماية الطفل وفى الأسطورة ذاتها نجد “إيزيس” محاطة بسبعة من العقارب التى تجسد “سرقت” لحمايتها خلال فترة الحمل. ولكن المنظر اللذي وجدناه في مقبرة نفرتاري و خع واست ليس منظر العقرب المصري المعتاد الممثل لسرقت في كل المراجع اللي تتكلم عن المعبودات و اذا افترضنا ان المصري جردها من اذرعها لحمايتة فأن خطر العقرب لا يكون في اذرعة و ايضا ترجمة اسمها باللتي تجعل الحلق يتنفس ما العلاقة بين سمات العقرب و التنفس كل هذة الدلالات جعلتني ابحث و وصلت لافتراض كاد يكون صحيحا ان العقرب المصور في المقابر هو عقرب الماء العذب و ليس العقرب العادي لان طبيعتة تجعلة يرفع ذيلة من الماء ليتنفس و ايضا فكرة ارتباط تلك الحامية بأسطورة ميلاد حورس في احراش الدلتا هيكون من المفترض و الطبيعي وجود عقرب الماء العذب و ليس العقرب البري و كما التشابة الفعلي بين عقرب الماء العذب الحالي و الرسومات داخل المقبرة

قربان الدم 😮😮😮

التضحية البشرية بقلم الاثرية :سهيلة عمر الرملي

هي احد الطقوس الدينية التي وجدت في بعض الحضارات القديمة وهى تعني قتل البشر ألهداف متعددة مثل تقديمهم الالهة كقربان كما حدث في حضارة الصين والانكا اما بهدف الخدمة في العالم الاخر كما حدث في حضارة بلاد الرافدين و مصر و هي تعتبر من الطقوس البشعة و لكنها كانت في تلك الحضارات امرا عاديا و لكن يوجد بعض الاختلافات بعض كل حضارة والاخرى فى إقامة تلك الطقسة الصين كانت التضحية البشرية منتشرة في الصين و تم الاستدلال عليها من عهد اسرة شانج اول اسرة صينية ذات سجلات مكتوبة و كان الهدف من تلك الطقسة هدفين الاول سياسا لفرض السيطرة و الثانى دينى لمرضاه الالهة حيث صنف العلماء عن طريق الدلاءل الاثرية ان وجد اكثر من نوع للتضحية منها التضحية بالشاب والتضحية بالاطفال و أخيرا بالفتيات 1-الشباب تم قتلهم و تقطيع أجسادهم و تقطيع أجسادهم و دفنهم دون متعلقات شخصية 2- الاطفال و الرضع و تم بشكل عنيف وبكثرة و دفنو أيضا دون معتلقات 3-الفتيات تم التضحية بهم في أماكن اشبة بالمعتقاالت ولكن وجد اجسماهم سليمة الانكا وهى امبراطورية قامت في أمريكا الجنوبية و تعبتر مارست التضحية البشرية على نطاق واسع باالخص على الاطفال بعدف إرضاء الالهة الن تلك المنطقة كانت تتعرض للكثير من الكوارث الطبيعية كالزالزل و البراكين فأعتقدو ان تقديم القرايبن الى الالهه يحميهم من ذلك و كانو يختارون الاطفال الاصحاء و يقومون بالاعتناء بهم وأيضا يقومون بمقابلة الامبراطور قبل القتل و كان اهالى الاطفال يعتقدون انه واجب دينى و ان أطفالهم سوف يحيون في العالم الاخر بمعيشة كريمة احسن مما هم علية و بذلك ال نجد اثار للعنف على بقايا الجثث بلاد الرافدين كانت تقام التضحية البشرية في العراق القديم بهدف خدمة الملك في العالم الاخر حيث عندما يموت الملك تموت معة حاشيته ليخدموه في العالم الاخر حيث تقام مراسم الدفن للملك داخل المقبرة و يقف الخدم بأنتظام يقومون بالشعائر الخاصة للمك و يتناولو شراب بة سم و يموتون عدا مسؤول الدفن او الكاهن حيث يقوم برصهم في المقبرة و يغلق المقبرة حيث اغلب البقايا اثبت انها ماتت بالسم و و ووجد البعض و لكن ليس بكثير اثار عنف عن بعض الجثث و استمرت تلك العادة وقت كبير الى حد ما مصر تعبتر مصر كانت الاقل في ممارسة تلك الطقسة رغم تشابهها في الهدف مع بلاد الرافدين بسبب خدمة الملك في العالم الاخر الا انها لم تمدد في مصر اكثر من الاسرة الاولي و وجدت في مقبرة الملك جر و الملك دن و هم من ملوك الاسرة الاولى و وجد في مقابرهم في ابيدوس ( سوهاج) بقايا بشرية و لكن لم يعثر بعد ذلك عن اى دليل للتضحية البشرية و تم التعويض عن تلك الطقسة بتماثيل الخدم المصنوعة من الحجر الجيرى و هم يقومون بوظائفهم لكى يفعلونها في العالم الاخر و حيث تطور الامر الى تماثيل تدعى (الاوشابتى) و جاءت من فعل (وشب) و معناه يجيب في اللغة المصرية القديمة و صنعت التماثيل من الحجر و المعدن و الذهب و ختاما نرى ان العالم القديم ملىء الاحداث المثيرة و المعتقدات التي تتراوح كونها إنسانية او الا انسيانة و يمكننا الحكم على سلوك الشعوب حتى وقتها هذا عن طريق دراسة التاريخ و الاثار تحياتى

دقة زار 😮😮

بقلم الاثرية:سهيلة عمر الرملي الزار هو مجموعة من رقصات و عبارات و دق علي الدفوف بإيقاع خاص مع إطلاق البخور اصل الكلمة؟ قال بعض الباحثين أن أصل كلمة الزار عربي وهي من زائر النحس يختلف باحثون اللغة حول التأصيل التاريخي واللغوي للكلمه رأي اخر بعضهم يرى أنها كلمة عربية مشتقة من الزيارة، أي من كون الجن يزور البشر في مواعيد معينة من السنة ويبدو أن المعتقدات الشائعة في طرد الجن قد انتقلت من الحبشة الي شمال السودان ومنها الي مصر في القرن 19م و الزار أصلة أفريقي فالأفارقة يتوسلون طوال الوقت إلى الآلهة من طريق مجموعة من الطقوس التي تحولت في ما بعد إلى مجموعة من فنون الأداء ومع الوقت حول المصريون الزار إلى طقس احتفالي لطرد العفاريت والجن وهذه الطقوس في المفهوم الديني الإسلامي هي طقوس محرمة طبعا حيث أنها تشتمل على جملة من الأمور التي تتعارض مع الإسلام مع خوارق العادات على أيدي ممارسي هذه الرقصات الوثنية وتمنع بعض القوانين في البلاد العربيه هذه الطقوس اعتقدو الناس ان الزار هو مجموعة طقوس تطهيرية وعلاجية لطرد الأرواح الشريرة التي يُعتقد أنها تسكن جسد الإنسان وتحديداً النساء عن طريق رقصات هيستيرية وتتجسد في طقس الزار فنون تتحرر فيها النفس البشرية من قيود الزمان والمكان أو تنتقل من حالة إلى أخرى ومن هنا جاءت الوظيفة العلاجية النفسية او لإخراج الجن من الجسد و تقود حفلات الزار سيدة تدعى الكودية أو الشيخة وهي في الغالب امرأة سمراء تلعب دور الوسيط بين الملبوسين والأسياد. وتضع هذه السيدة كرسياً في وسط المجلس لتجلس عليه صاحبة المنزل التي زارها الجن وتذبح على رأسها ذبيحة صغيرة تكون قد أحضرتها بناءً على طلب الكودية. ثم تتلو الشيخة نصوصاً معهودة وتنشد بعض الأناشيد، تضرب الكودية ومساعدوها من الرجال والنساء على الدفوف بنغمات صاخبة و ما يدفع الناس في تصديق تلك الخرافة هو الأداء الحركي للسيدات الذي يؤدي وظيفة نفسية وهي تفريغ الطاقة السلبية واستبدالها بطاقة إيجابية وصولاً إلى ألوان الملابس والحُلي والإيقاعات والأضحية والأغاني التي تحمل الكثير من الدلالات النفسية والاعتقاد ذائع لدى معظم الثقافات الإنسانية بأن الضجيج يطرد هذه الأرواح حيث”كان المتوفى قديماً في الصحراء الغربية يشيع إلى قبره بمصاحبة طبلة ضخمة تعزف لحناً مدويّاً وكانت النادبات عليه يضربن على الطبل والطار وعلب الصفيح” و ممارسة الضغط على الجسد حتى إيذائه لاعتقاد بأن ذلك يُخرج الجن منه و”هذه الطقوس تفصح عن مدى القهر الذي تعاني منه المرأة ولا تجدهن يشعرن فيه حتى بأنفسهن خلاصا وعندما يتعالى صوت الموسيقى تجدهن يرقصن بإيقاعات عنيفة حتي تأتي حالة من الانفصال التام عن الدنيا وكأن هناك قوى أخرى تحركهن وتجد سيدة عجوزاً او غير قادرة جسمانيا قبل الزار لا تستطيع السير، لكن أثناء الحفل تجدها مستغرقة في الرقص والأداء الحركي ولكن حالياً اختفت حفلات الزار من الكثير من المناطق التي اشتهرت بها وهناك بعض الأعمال المسرحية والدرامية التي تقوم بتوظيفه بشكل سطحي غير واعٍ بأبعاده الثقافية والفنية و لا زال موجوداً في القرى والمناطق الشعبية في القاهرة ، يتجمع بعض الأشخاص يرتدون نفس الملابس بنفس الألوان الكل يرقص بشكل هستيرى على أصوات دقات طبول وأغانى غريبة لا تستطيع أن تفرق إذا ما كانوا سيدات أم رجال ما تستطيع أن تحدده بالفعل هو وجود امرأة تقف فى وسط هذه الحلقة يلتف حولها الجميع وهى السيدة التى أقيم الزار من أجلها اعتقادا بأنها «ملبوسة من أحد الجان» أن تلك الطريقة هى التى ستخلصها من آلامها الذى نرى مشاهده فى الأفلام، ولا يختلف كثيرا عن الواقع والمعتقد الشعبى المصرى يؤمن بالزار وبأنه وسيلة لإخراج الجان من الجسد، أو ما يسمى السيد فكل شخص مريض وغير طبيعى كان يفسر على أنه ملبوس بالجان ولا يمكن إخراج الجان منه إلا من خلال الزار كذلك تنتشر حلقات الزار فى السودان والحبشة وجيبوتى و معظم الذين يلجأون للزار يعانون من الأمراض النفسية، التى يعبرون عنها ببعض الآلام التى يشعرون بها ومنها آلام المفاصل وتنميل فى الجسم« يبدأ الزار بهز الرأس على حركة «تفقير» مع الطبول والغناء والرقص بشكل قوى حتى يصبح المخ فى حالة من اللاوعى وهنا يتقبل الشخص أى كلام أو أى نصيحة وتوهم الكودية المصابة بأنها انتزعت الجن اللى يتلبسها وفى حالة الغفلة التى تكون فيها المرأة ملقاة على الأرض تصدر لها «الكودية» الأوامر لتنفيذها على الفور فى هذه الحالة تكون المرأة على استعداد تقبل أى أوامر من السيدة الكودية، وقد تستغلها فى هذه الحالة من التأثير فسيولوجى على المخ مما يجعلها تنفذ أوامرها على الفور وتقنعها بأنها كانت( ملبوسة) وأن الزار خلصها من الجن يشبه العلاج بالرقص واليوجا والعلاجات البديلة.. وهرمون السعادة سبب الشعور بالاسترخاء الذى يحدث فى حفلات الزار نشاط حركى كبير جدا مع ارتفاع الأصوات ويوجه هذا النشاط الزائد للشخص الذى أقيم الزار من أجله، ويظل تكرار هذا المجهود مع الصوت العالى إلى أن ينهك الشخص بدنيا ونفسيا، حتى يفقد الوعى و يحدث نوع من أنواع الاسترخاء للمريض بعد الإفاقة مع الإيحاء الذى تقوم به الكودية، كل هذه الأشياء تعمل على بث الطمأنينة فى الشخص وإشعاره بأنه أصبح فى أمان، وهو ما يمنحه الإحساس بانتهاء الأمراض او معني اصح تفريغ الطاقة السلبية و الخروج من الاكتئاب وهو يعتبر أحد العلاجات البديلة مثل رقص الزومبا، الرقص بالموسيقى، والرياضات العنيفة، والذى يبذل فيها الشخص مجهودا كبيرا جدا مثل الزار حتى يصل إلى مرحلة التعب وفقد الوعى، ويكون مؤهلا لتقبل أى تعليمات أو أوامر اذ أن المجهود الزائد فى المخ يعمل على ارتفاع هرمون السيراتونين وهو هرمون السعادة لذلك بعد إفاقة الشخص يكون مزاجه أفضل وتعادل حالات العلاج بالرقص واليوجا، وهى علاجات تكميلية تستخدم فى بعض الحالات التى يعانى فيها الشخص من التوتر والضغط ومع التقدم العلمى ومعرفة الأسباب الحقيقة للأمراض النفسية وتطور العلاجات أصبح الزار لا يستخدم إلا فى بعض الأماكن الشعبية التى مازالت تستخدمه كنوع من أنواع الطقوس لعلاج المرضى الذين يرفضون العلاج النفسى وكان ارتباطه بالجن لأنه قبل معرفة الأمراض النفسية كان صعبا على الناس فهم سلوكيات الشخص المريض وبالتالى يتم ربط حالة الشخص بشىء غامض لتفسير هذه السلوكيات و الزار ليس له أضرار إلا إذا أسىء استخدامه أو تعرض المريض للنصب أو الاحتيال وإيحاء المريض بأشياء غير حقيقية، مؤكدا أن الرقصات والطبول موروثات موجودة فى التراث المصرى وبعض الدول الأفريقية، وحتى الآن موجود فى الصعيد والوجه البحرى والأماكن البسيطة فى الحضر. ، ووجود ناس كثيرة فى حجرة صغيرة يقلل من الأوكسجين ويزيد من ثانى أكسيد الكربون وأول أكسيد الكربون مما يساعد على الإيحاء بشكل أكبر، ومن هنا جاءت فكرة التحسن بالإيحاء وللعلم فان كثير من السيدات يقعن فريسة للدجل والنصب ومن الممكن أن يتم الاعتداء الجنسى عليهن تحت زعم إرضاء السيد أو الجان ليتخلصن من المس أو الجن، وكل ذلك نصب واحتيال واستغلال للجهل و قلة الدين

تعدد الازواج !!!😮

بقلم الاثرية : سهيلة عمر الرملى يبدو من عنوان المقال انه موضوع غريب فمن الطبيعى اننا نسمع عن تعدد الزوجات لأنة امر شائع ومشروع فى الدين الاسلامى ولكن تحت شروط معينة وفكرة تعدد الزوجات منتشرة جدا فى مصر والدول العربية ومع ذلك نرى بعض البلدان تفرض راغمات وترغم تعدد الزوجات وبالاخص الدول الاوروبية فماذا عن تعدد الازواج ؟؟؟؟؟؟ الذى هو حرام شرعا وقانونا لانة يؤدى الى خلط الانساب و هو شىء ضد الطبيعية البشرية واهدار لكرامة الانسان سواء رجل او مرأة و لكن من المفاجىء وجود تعدد الازواج فى الحضارات القديمة مثل العراق ووجودها حتى الأن فى بعض الدول ظهرت هذة العادة فى العراق القديمة ولكن لم ترد الينا اى وثائق تأكد هذا الا فى اصلاحات الملك اوروكاجينا حاكم دويلة لجش لأن كانت منضمن اصلاحاتة تجريم هذة العادة و انهاءها و هذا دليل يعبر عن شيوع تلك العادة قبل ذلك حيث كانت المرأة ممكن تتزوج من رجلين او اكثر وكان فى هذا عدة اراء 1-ان وقتها كان عدد النساء اقل من عدد الرجال 2- سيطرة الام على باقى افراد الاسرة وفعل ما تريد ايا كان 3-بسبب كثرة رسوم الطلاق كانت المرأة تنفصل دون طلاق وتتزوج من اخر واصبح عرفاً ولكن وجد اعتراض على هذا الرأى بسبب ان الاصلاحات جاءت تخفيض الرسوم الباهظة على الزواج والطلاق ودفن الموتى وايضا عقوبة اصلاحات اوروكاجينا كانت تقام على السيدة وليس الرجل وان رسوم الطلاق كانت تقع على عاتق الرجل وليست السيدة لأن نص قانونة ان السيدة التى تجمع بين زوجين ترجم بالحجارة و هذا العقاب يؤكد انها ارتكبت خطأ اخلاقى ليس نص قانونى ومن ثم نستنتج انها عادة شخصية اتت من سكان الجنوب و اصبحت عرفاً فى دويلة لجش و لأنها عادة دخيلة غير اخلاقية اراد الملك الغائها و لكن صرح للمرأة الزواج من اخر داخل شروط معينة مثل غياب الزوج مدة تتجاوز العامين فمن حق الزوجة الزواج من اخر وكما جاء فى قانون (اشنونا) المادتى (29و30) و ايضا فى قانون حمورابى فى مادتى (133و 136) فى حالة وفاه الزوج و لديها منه اولاد وتزوجت من اخر تأخذ المحكمة ميثاق على الزوج الثانى يتعهد فى بتربية الاولاد والمحافظة على اموالهم حتى يكبرون ولكن رغم انتهاء هذة العادة فى العراق القديمة و عدم ظهورها في اى من الحضارات القديمة نرى انها مازلت موجودة فى بعض الدول حيث تناولت موضوع تعدد الأزواج محطة National Geographic فأجرت وثائقياً حول ذلك في التبت وأفادت من خلاله هذا الوثائقي أن ظاهرة تعدد الازواج ما زالت موجودة في مناطق عدّة من العالم مثل :القطب الشمالي الكندي، الأجزاء الشمالية من النيبال و نيجيريا، في “بوتان” و بعض مقاطعات الصين مثل “سيشوان” و عند قبائل الماساي في كينيا وشمال تنذانيا وعند سكان أمريكا الأصليين ومن اغرب مظاهر هذا الزواج يتجلى في منطقة”بنجاب” الهندية حيث يشترك عددٌ من الاشخاص في عقد قرانهم في الوقت نفسه على امرأةٍ واحدة ،ويُسار الى الإتفاق مسبقاً في ما بينهم على توزيع الليالي التي سوف يقضيها كلٌ عريسٍ معها؟! وقد يبلغ عدد أزواج المرأة الواحدة ستة أو ربما أكثرأما في حال حملت الزوجة، فيكون الولد الأول من نصيب اكبر الازواج سناً، والثاني للذي يليه وهكذا دواليك اما عن بعض البلدان الافريقية التي تنتشر فيها هذه الظاهرة ايضاً (أوغندا) حيث تعمل المرأة في أماكن مختلفة داخل البلاد وخارجها الامر الذي يمكّنها من “توفير” أزواجٍ لها في أكثر من مكان وأما في حال الإنجاب فإن الطفل يُنسب إلى أمه إذ لا يهم مطلقاً نسبه إلى أبيه و هذا يعنى ان الرجل الأوغندي بشكلٍ عام لا يحب العمل بل يفضّل البقاء في المنزل تاركاً هذه المهمة للزوجة التي تتولى مصاريف المنزل بينما يهتم هو بالتنظيف ورعاية الاولاد و لكن اكتشف ان لهم أسباب لفكرة تعدّد الأزواج بحسب دراسةٍ أُعدّت من قِبل “كاثرين ستاركويزر” من جامعة ميسوري و”ريموند هامز” من جامعة نبراسكا تبين أن تعدد الازواج كان في آسيا مسموحاً بهدف الحفاظ على ملكية الاراضي ضمن العائلة ففي ولاية Himachal Pradesh (في الهيمالايا) مثلاً وهي ذات الأغلبية الهندوسية، إن سبب اعتماد مبدأ زواج الإخوة من امراةٍ واحدة يعود لقلّة المساحات الزراعية وندرة الأعمال كما ولحرص الاهالي على عدم تقسيم الاراضي بين الاخوة حفاظاً على قيمتها العقارية ومن الملفت أيضاً أن في بعض الحضارات الاخرى يكون الزوج هو صاحب القرار بتزويج شريكته من رجلٍ ثانٍ، و غالبا ما يختار شقيقه وذلك ليحلّ محله عند غيابه ويحمي الزوجة ويحافظ على مصالح العائلة و اخيرا كما قال الفاروق رضي الله عنه وأرضاه نحن قوم أعزنا الله بإلاسلام فإن ابتغينا العزة بغيره أذلنا الله

الرقص في مصر القديمة 💃❤

بقلم الاثرية: سهيلة عمر الرملى فن الرقص في مصر بدأ منذ فجر التاريخ و كان له الكثير من الأغراض والأنواع حيث اجمع علماء الاجتماع والانثروبولوجى على ان الرقص من اقدم وسائل التعبير عن المشاعر الإنسانية و دلت الشواهد الاثرية على ارتباط الرقص بالعقيدة حيث انهم اعتقدو انه يحقق الأغراض السحرية و مع تعاقب الأسر والتطور الذى وصل لقمته في عصر الأسر 18 و19 ازدهرت فنون الرقص والموسيقى واصبح فن راسخ وله قواعد عدة وكان هناك أسباب كثير للجوء للرقص كوسيلة للترفية ليشيع الفرحة و السرورو اتخذوه كنوع من العبادة والتقرب للنتر (المعبودات) كما استخدموه على جدران المقابر حتى يسعد المتوفى في الحياه الثانية فقد ظهرت مناظر الرقص في عصور ماقبل التاريخ بكهف في وادى الحمامات في الصحراء الشرقية وفي مقابر الافراد مثل مقبرة (دبحن) وترجع للأسرة الرابعة في الجيزة صورت نساء يقومون بالرقص الأكروباتى وأيضا مقبرة (كاجمنى) والوزير ( رع مس ) في مقابر النبلاء بالاقصر وهناك عدة أنواع للرقص :- 1-الرقص الأكروباتى : يعتبر من اصعب أنواع الرقص لأنه يحتاج الى مرونة و اتقان كبير وكان محبوب في الاحتفالات الكبيرة الرسمية . 2-الرقص الهادىء : كان يعتمد على الإيقاع الهادى واستخدام اليدين في اغلب الحركات و انتشر في مقابر الأسرة الخامسة مثل مقبرة (تى – بتاح حتب) 3-الرقص بالمرأه حيث تقوم الفتيات وكل فتاه تمسك مرأه بيد وباليد الأخرى يد مصفقة وتواجة كل فتاه قرينتها كما في مقبرة (مرى روكا ) حيث كانت المرأه من العناصر الهامه في تقديم القرابين 4-رقص المحاكاه : هو رقص يحاكى البيئة من حركات الحيوانات او ظواهر طبيعية ووجدت هذه الرقصة في احدى مقابر بنى حسن بالمنيا 5-الرقص الجنائزى : كان حسب ما لاحظناه من تصوير المناظر في المقابر انه قسم الى ثلاث أنواع فالنوع الأول الرقص الطقسى حيث كان جزء لا يتجزأ من الطقوس الجنائزية النوع الثاني يتمثل في تلك الحركات المعبرة عن الحزن الذى يمارسها اشخاص يشتركون في الجنازة و أخيرا النوع الثالث (الرقص الدنيوى) الذى يمارس للترفية عن روح المتوفى كما في مقبرة ( بتاح حتب) 6-الرقص الحربى : كان وسيلة مألوفه لتسلية القوات العسكرية في وقت راحتهم كما انه كان موجود لدى الافارقة حتى الأن حيث يقومون بحركات عشوائية وقرع الطبول الكبيرة

هو الانسان اصلة اية ؟؟؟؟

بقلم الاثرية:سهيلة عمر الرملى اثبتت الدراسات العلمية انه كان يوجد اشباه للإنسان قبل وجود سيدنا ادم بملايين السنين وكانو في تطور جسمانى ووجد لهم بقايا وأدوات حجرية في انحاء العالم وبالاخص افريقيا كانت تعتبر مهدهم الأول حيث تم الكشف عن اقدم موقع اثرى يدعى لايتولى في تنزاينا ووجد في اثار اقدام تشبة اقدام القردة الى حد ما واثار لاقدام أخرى حفظت بواسطة الرماد البركانى ومع الكشف و الدراسات التي بدأت من مأئتى عام و كان اول من بدأ بها القس يوهان يسبر حيث وجد بقايا عظام تشبة البشر وأخرى حيوانية و ادار الكشف عنها ومن هنا ظهر الكثير من الباحثين في تلك المجال حتى جاء (داروين) واصدر كتابة (اصل الأنواع ) الذى لخصوه تحت عنوان (الانسان اصلة قرد) بسبب تناولة فكرة التشابة الجينى الكبير بين الانسان والقرد وان الانسان تطور للقرد القديم الذى وجدو اثاره منذ ملايين السنين من عظام و أدوات حجرية و تم اثبات ذلك علميا عن طريق استخدام الكربون المشع و أيضا بوتاسيوم ارجون الذى كان الادق لأنه يقيس عبر ملايين السنين ولكن من الطبيعيى ان يوجد تشابة كبير بين الانسان و القرد و هذا ما مازال حتى يومنا هذا لأن الاثنين يقعان تحت تصنيف الثديات و الرئيسات فبالتالى هناك شبة ودائما يوجد نزاع شرس بين العلماء ورجال الدين حيث ان الفكرة مرفوضة ديناً وهذا صحيح لأننا بالفعل من نسل سيدنا ادم ولسنا تطور لأحد وأيضا الاثبات العلمى بأن وجد اشباه الانسان قبل خلق ادم صحيح وصنفهم العلماء لأنواع من حيث كبر حجم المخ مثل (القرد العفارى – الهوموهابلس -الهومواركتوس -النياندرتال) اذا ماهو الصواب اى فريق منهم على حق ؟ من المذهل ان الاثنين على حق واثبات ان كان يوجد مخلوقات قبل ادم و أيضا ان نسل ادم ليس تطور لأحد مذكور في القرأن الكريم هل كان آدم أول من خُلق من الإنسان؟ ﴿ وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (30) وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (31)﴾ سورة البقرة مما يتضح لي من النص أن الله تعالى عندما أخبر الملائكة أنه سيجعل من بشراً خليفة في الأرض فتعجبوا لإنه يُفسد ويسفك الدماء أي أنه كان هناك أناس على الأرض وكانوا يرونهم يقومون بهذه الأعمال قبل خلق آدم وجعله خليفة في الأرض ومن المعروف أن الملائكة لا يعرفون على الغيب حتى يعلموا ما سيفعله البشر في المستقبل بل كانوا يرون أفعال الفساد والقتل التي كان يقوم بها الأطوار الأولى من الإنسان البدائي قبل أن يُخلق آدم وهذا اثبات بأن ادم هو المخلوق الأول من جنسنا ولكن ليس اول مخلوقات الله عز وجل وهناك آية أخرى تدلنا على كيفية الانسان قبل أن يكون بشرا: قال تعالى: (هَلْ أَتَى عَلَى الإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا) (الإِنْسان: 2) أي أن الانسان في هذا الدور من حياته لم يكن قد نشأت فيه القدرة الفكرية ولم يكن عندئذ كائنا ناطقا عاقلا وإنما كان كائنا منطويا ومن الناحية التأريخية ان وجود سيدنا ادم على الأرض لا يتعدى حوالى 10 الاف سنة بينما دلت الحفريات على زمن يرجع لملايين السنين ولكن كما دل القرأن على وجود من هم قبل ادم دل أيضا عن تكوين بنى ادم و بما اصطافهم الله عن سائر المخلوقات ويتضح هذا في قولة تعالى: (إِنَّا خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ) (الإِنْسان: 3). وفي هذا إشارة إلى أن تناسل الانسان بطريق النطفة بدأ بعد أن ظهر بصورة الكائن الحي وكانت نطفته هذه أمشاجا أي خليطا من القوى المتنوعة التي تميز النطفة الانسانية عن نطفة سائر الحيوانات ونطف الحيوانات الأخرى ليست بأمشاج أي أنها ليست خليطا من قوى مختلفة لذلك فليست الحيوانات قادرة على اختيار طرق مختلفة ولكن البشر الذين خُلقوا من نطفة أمشاج فهم مختلفون في أمزجتهم وقادرون على الاختلاف في اختيار الطرق أما القِرد فيتمتع اليوم أيضا بالقوى نفسها التي كان يتمتع بها قبل آلاف السنين وكذلك الأسد وسائر الحيوانات الأخرى ولكن ذرية الانسان المخلوق من “نطفة أمشاج” اختلفوا عن آبائهم في أفعالهم وقواهم فأصبحوا قادرين على التقدم المستمر في العلوم والفنون وكأن في كلمة “نطفة أمشاج” إشارة إلى كون الانسان حيوانا ناطقا وتكتمل الآية بقوله: (فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا) (الإِنْسان: 3) وهاتان الصفتان تدلان على المبالغة والكمال، وهما ميزتان تختصان بالانسان دون سائر الحيوانات الحيوان يسمع ولكنه ليس سميعا لأنه لا يعقل أو يفكر فيما يسمع وهو يبصر ولكنه ليس بصيرا لأنه لا يتفكر فيما يرى ولا يعمل عقله فيه. وهكذا فإن آدم كان أول مظهر لتلك القوى المودعة في النطفة الأمشاج التي تجلت في الصفتين: السميع والبصير ولا يراد بالآيات السابقة النفي المطلق لوجود البشر قبل آدم، بل إنها تدل على أن الجنس البشري كان موجودا قبله ولكن لم يتصف أحد منهم بهاتين الصفتين غير آدم لأن قواهم لم تتطور إلى حد يؤهلهم لسماع كلام الله تعالى والنظر في آياته ومظاهر قدرته، فلذلك لم ينزل عليهم عندئذ الوحي السماوي ولم يظهر الله لهم آياته الخاصة بالشريعة. ولما ترقى الانسان وتقدم في نشأته حتى صار (سميعا بصيرا) اصطفاه الله لكلامه وشرفه بوحيه و أيضا لقد اختص الله بنى ادم بنفخ الروح عن سائر المخلوقات و ورد هذا في قولة تعالى( 28) فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (29) و هذا يعنى إتمام خلق الانسان و اصبح مؤهلا لنفخ الروح في لان الروح هي سر من عند الله ليس لها علاقة بالحياة لان باقى المخلوقات حية لكنها لم نتفخ فيها الروح مثل الانسان